📄 Dalilnya, hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

Sisi pendalilan; seandainya bangkai lalat menajisi isi wadah, beliau tidak akan memerintahkan mencelupkannya. Dan diqiyaskan kepada lalat; semua hewan tidak punya darah mengalir.

📖 Hadiyyah Mardhiyyah Syarh Muqoddimah Hadromiyyah. Musthofā Dīb Al-Bughō. Dārul Musthofā. Hal,11

Dalam madzhab Hanbali, bangkai hewan semacam ini dihukumi suci secara asal, bukan najis yg dimaafkan. Dengan menggunakan dalil yg sama. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihbersuci

📄 Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

📖 Shahīh Bukhārī bi Hāsyiyah As-Sindi. Surabaya, Nurul Huda. (1/158)

Hadits ini menjadi dalil, bahwa kesunnahan mandi jumat, hanya berlaku bagi orang yg hendak berangkat shalat saja; baik laki-laki atau perempuan.

Ini yg membedakan antara sunnah mandi jumat dengan mandi ied. Kalau mandi ied, disunnahkan bagi semua orang, baik yg datang shalat ied atau tidak. Karena, ta'līl mandi ied adalah untuk memberikan aroma yg sedap ketika bertemu orang di hari raya. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihjumat

Oleh karena ada tebakan fikih;

"Ada perkara wajib, tapi niatnya sunnah. Dan ada perkara sunnah, niatnya wajib."

📖 Ikmālut Tadrīs Syarh Yaqūt Nafīs. Ahmad bin Umar As-Syāthirī. Sāmī Bāsyukail. (1/331)

Maka, jika memandikan mayit, lalu mewudhukan tapi tidak berniat mewudhukan, maka wudhu tidak dianggap sah dan masih disunnahkan mewudhukan kembali, dan tidak ada pahalanya.

Dan, jika memandikan mayit, namun tidak niat memandikan, maka memandikannya sah. Tidak perlu mengulang lagi.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihbersuci

📄 "Dan disunnahkan mentalqin jenazah yg sudah mukallaf setelah dikubur. Dengan dalil hadits yg ada pada masalah ini. Berkata (Imam Nawawi) dalam kitab Ar-Roudhoh; Dan hadits ini meski dhoif, namun dikuatkan dengan syawāhid (penguat²) dari hadits-hadits shahih. Dan manusia tetap mengamalkan hal ini, sejak abad pertama di zaman para salaf yg dijadikan percontohan.

Maka, pentalqīn duduk disisi kubur bagian kepala.

Adapun jenazah bukan mukallaf (anak kecil atau semacamnya), maka tidak ada kesunnahan talqīn; karena dia tidak mendapat fitnah kubur."

📖 Al-Iqnā' fi Halli Alfādz Abī Syujā'. Khothīb Syirbīni. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah. (1/428)

Komentar:
Talqīn jenazah setelah dikubur ini adalah masalah khilafiyyah fiqhiyyah, bukan dalam ranah ushūl agama. Maka, tidak benar kalau misal, orang yg mentalqin mayit maka tidak mengikuti agama yg lurus. Demikian juga, orang yg tidak mentalqin berarti orang sesat. Atau stigma yg semisalnya.

✍ Danang Santoso
t.me/fiqhgram
#faedahkitab #fikihjenazah

📖 Fathul Mu'īn. Zainuddīn Al-Millibāri. Dār Al-Kutub Al-Islamiyyah. Hal,38

Dari fatwa ini pun bisa diqiyaskan, bahwa ketika mendengar nama nabi selain Muhammad, juga tidak disunnahkan mengucap salam. Seperti ketika mendengar nama nabi Ibrahim atau Mūsa, maka tidak disunnahkan mengucap 'alaihimas salām'. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihshalat

"Jika seorang dari kalian makan, hendaknya membaca basmalah. Jika lupa, maka hendaknya dia membaca;

"Bismillāhi awwalahu wa ākhirohu"

Hadits riwayat Abu Dawud & Tirmidzi, beliau berkata; hadits hasan shahih.

📖 Riyādhus Shōlihin. Semarang, Usaha Keluarga. Hal,350

***

Ibnu 'Allān (w.1647 M) menyampaikan, bahwa secara eksplisit (dzōhir), hadits ini mencakup bahkan setelah makanan itu habis, dan dia belum baca basmalah; tetap disunnahkan. Demikian juga pendapat sebagian ulama madzhab. Alasannya, bahwa diantara tujuan bacaan basmalah saat makan; agar setan memuntahkan kembali makanan yg sudah dia makan dari makanan kita. Sehingga, meski makan sudah selesai, kalau kita baca basmalah, muntah tetap berlaku bagi setan.

📖 Dalīl Al-Fālihīn. Ibnu Allān Al-Makkī. (5/217)

***

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihsuluk