I'tikaf, Hukum dan Syaratnya

I’tikaf dalam segi bahasa bermakna menetapi sesuatu. Dan dalam segi syariat adalah berdiam diri di masjid dengan niat yang khusus.

HUKUM DAN DALILNYA

I’tikaf hukumnya adalah sunnah di sepanjang waktu dan di bulan Ramadhan maka lebih ditekankan. Dalilnya firman Allah Ta’ala ;

و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد

“... dan janganlah kalian campuri mereka sedangkan kalian beri’tikaf..” [QS Al-Baqarah : 187]

Dan hadits Aisyah radhiyallahu anha ;

أن النبي صلى الله عليه و سلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان ثم اعتكف أزواجه من بعده

“ Bahwasanya Nabi shallallahu alahi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan kemudian istri-istri beliau juga demikian sepeninggal beliau.” [HR. Bukhari dan Muslim]

Dan I’tikaf juga bisa berhukum wajib apabila disertai dengan nadzar. Dalam I’tikaf nadzar maka seseorang harus menepati nadzarnya seperti beri’tikaf selama 3 hari. Kalau batal I’tikafnya sebelum sempurna bilangannya maka dia harus memulai dari awal. Berbeda dengan I’tikaf sunnah seperti di bulan Ramadhan, meski batal maka tidak ada kewajiban memulai dari awal atau qadha’. Termasuk pembatal I’tikaf wajib adalah keluar masjid tanpa keperluan yang mendesak, bersetubuh, atau berbuka ( bagi yang bernadzar I’tikaf sambil puasa ). Imam Syafi’I mengatakan ;

وَإِذَا خَرَجَ الْمُعْتَكِفُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ انْتَقَضَ اعْتِكَافُهُ

وَإِذَا أَفْطَرَ الْمُعْتَكِفُ أَوْ وَطِئَ اسْتَأْنَفَ اعْتِكَافَهُ إذَا كَانَ اعْتِكَافًا وَاجِبًا بِصَوْمٍ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ إذَا كَانَتْ مُعْتَكِفَةً

“ Dan jika orang yang beri’tkaf keluar tanpa suatu kebutuhan maka batal I’tikafnya, demikian juga jika dia berbuka atau bersetubuh maka dia memulai I’tikafnya dari awal jika I’tikafnya disertai dengan puasa demikian juga bagi wanita yang beri’tikaf.”  [Al-Umm Kitabul I’tikaf ( II/115 )]

SYARAT SAH I’TIKAF

1. Niat

Niat dimulai ketika seseorang memulai i’tikafnya. Adapun saat memulainya di bulan Ramadhan atau di bulan lain maka boleh memulainya kapan saja dan yang afdhal adalah memulai selepas sholat shubuh, sebagaimana hadits Aisyah ;

كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه

“ Apabila Nabi shallallahu alaihi wa sallam ingin beri’tikaf maka beliau shalat shubuh kemudian menempati tempat i’tikafnya.”  [HR. Bukhari dan Muslim. Lihat Bulughul Maram hadits no. 718]

2. Berdiam Diri Di Masjid

Hendaknya tidak keluar dari masjid selama masa I’tikafnya kecuali untuk kebutuhan yang mendesak. Sebagaimana hadits Aisyah radhiyallahu anha yang marfu’ ;

إن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليدخل على رأسه - و هو في المسجد - فأرجله و كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا

“ Adalah Rasulullah memasukkan kepalanya -sedang beliau di masjid- kemudian aku menyisir beliau dan tidaklah beliau tidaklah masuk rumah kecuali karena kebutuhan ketika beliau I’tikaf.” [HR. Bukhari dan Muslim. Lihat Bulughul Maram no.719]

Juga sebagaimana hadits Aisyah mauquf  ;

السنة على المعتكف أن لا يعود مريضًا و لا يشهد جنازة و لا يمس امرةً و لا يباشرها و لا يخرج لحاجة إلا ما لا بد له منه و لا اعتكاف إلا بصوم و لا اعتكاف إلا في مسجد جامع

“ Yang sunnah bagi orang yang i’tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak bertakziyah , tidak menyentuh atau bersetubuh dengan perempuan ( istri -red ), tidak keluar kecuali karena kebutuhan mendesak, dan tidak ada i’tikaf kecuali sambil berpuasa, dan tidak ada i’tikaf kecuali di masjid jami’.” 

Ini adalah bagi orang yang beri’tikaf wajib. Adapun I’tikaf sunnah, apabila memang suatu hal yang perlu untuk bertakziyah - seperti saudara atau gurunya - maka boleh. Imam Syafi’I berkata ;

وَلَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَشْهَدُ الْجِنَازَةَ إذَا كَانَ اعْتِكَافًا وَاجِبًا

“ Dan tidak boleh mengunjungi orang sakit atau bertakziyah bagi yang beri’tikaf wajib.”  [Al-Umm Kitabul I’tikaf]

3. Dilaksanakan Di Masjid

Termasuk hal yang perlu diketahui oleh kaum muslimin istilah masjid dari para ulama adalah tempat diadakannya sholat berjamaah atau untuk orang Indonesia ini dikenal dengan nama surau, musholla atau langgar. Adapun masjid jami’ adalah masjid yang ditempati untuk sholat jum’at. Imam Syafi’I berkata ;

وَالِاعْتِكَافُ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ أَحَبُّ إلَيْنَا، وَإِنْ اعْتَكَفَ فِي غَيْرِهِ فَمِنْ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعَةِ

“ Dan I’tikaf itu di masjid jami’ dan kalau beri’tikaf di selainnya maka dari jum’at ke jum’at lainnya.” [Al-Umm Kitabul I’tikaf ( II/115 )]

Berkata Imam Nawawi ;

يَصِحُّ الِاعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ وَالْجَامِعُ أَفْضَلُ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْأَصْحَابُ وَأَوْمَأَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ إلَى اشْتِرَاطِ الْجَامِعِ وَهُوَ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ وَالصَّوَابُ جَوَازُهُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ قَالَ أَصْحَابُنَا

“ Dan I’tikaf sah dilakukan di semua masjid dan di masjid jami’ maka lebih utama sebagaimana yang disebutkan penulis. Berkata Syaikh Abu Hamid - Al-Ghazaliy - dan Imam Syafi’i mengisyaratkan di pendapat yang lama akan pensyaratan -I’tikaf- di masjid jami’ dan ini pendapat yang ghorib dan lemah. Dan yang benar adalah sah dilakukan di semua masjid sebagaimana yang diungkapkan oleh para ulama Syafi’iyyah.” [Al-Majmu’ ( VI/480 )]

Dalil pendapat ini adalah keumuman firman Allah Ta’ala ;

و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد

“ Dan janganlah engkau mengumpuli mereka sedangkan kalian beri’tikaf di masjid-masjid.” [QS Al-Baqarah]

Wallahu Ta'ala A'lam

Disadur dari buku Fiqh Ramadhan

Karya Abu Harits al-Jawi